穷天人之际 穷天人之际,通古今之变 谁说的

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究天人之际通古今之变原文

见于《史记》之《报任安书》。

所在段落原文：

仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。

草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也！

意思是想用它来研究自然现象和人类社会的关系，通晓从古到今的变化，形成一家的学说。 出自——西汉司马迁《史记》之《报任少卿书》。 原文：亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。 译文：通过史实现象揭示本质,探究自然现象和人类社会之间的相依相对关系。通晓从古到今的社会的各种发展演变，进而寻找历代王朝兴衰成败之道理。通过史实记述,有所取舍褒贬，寄寓理想形成自己独特自成一家的史学理论学说。

究天人之际，通古今之变是什么意思

意思是通过史实现象揭示本质,探究自然现象和人类社会之间的相依相对关系。通晓从古到今的社会的各种发展演变,进而寻找历代王朝兴衰成败之道理。

通过史实记述,有所取舍褒贬,寄寓理想形成自己独特自成一家的史学理论学说。

“仆窃不逊，近自托于无能之辞……”译文是什么

、“仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”

这是（司马迁）写作（二十四史）的宗旨，他又说：“昔……屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也。”（引文根据刘大杰主编《中国文学批评史》）后代学者把这段话概括为说，并认为韩非的“不平则不鸣”、欧阳修的“穷而后工”的观点，与这种学说有精神上的联系。

欲究天人之问通古今之变

        题主错了，不是欲究天人之问通古今之变。而是欲究天人之际，通古今之变。这是司马迁的《报任安书》中的话，是司马迁创作史学名著《史记》的目的。其原文是:。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。大概意思就是也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家之言。

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